如何看懂泰國(guó)佛像？（泰國(guó)佛像筆記）

每去一個(gè)旅游城市，歷史博物館經(jīng)常是默認(rèn)設(shè)置的站。此次來(lái)泰國(guó)曼谷，曼谷博物館（bangkok national museum）當(dāng)然也變成游覽優(yōu)選。在歐洲地區(qū)，來(lái)過(guò)的歷史博物館大多數(shù)是個(gè)人收藏著精致藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)博物館。但是讓人有一些驚訝的是，這兒的展覽品大多數(shù)是佛像，**書畫和元器件（聯(lián)合國(guó)組織世界文化遺產(chǎn)，書有開(kāi)始泰國(guó)文字文本的蘭甘亨碑石是這兒的c位）。想一想也對(duì)，這是一個(gè)自13新世紀(jì)起就將佛家設(shè)為國(guó)教的我國(guó)，因此要掌握泰國(guó)的造型藝術(shù)文化發(fā)展，佛像是不得不看的啊。泰國(guó)曼谷博物館，10月中旬曼谷的雨季還未完畢，一直下一會(huì)雨又出一會(huì)兒日光歷史博物館的主展廳并不大，有一個(gè)主廳，2個(gè)側(cè)廳，陳列設(shè)計(jì)了自史前時(shí)代至今在泰國(guó)土地資源上發(fā)覺(jué)的器皿。大家本對(duì)佛家沒(méi)啥了解，因而看上去便分外細(xì)心。一個(gè)并不大的展覽廳，共盈看過(guò)兩個(gè)小時(shí)。
看了泰國(guó)曼谷的博物館后，大家來(lái)到泰國(guó)曼谷往北400公里外的素可泰府的西沙差那萊和素可泰歷史時(shí)間生態(tài)公園。這兩處是泰國(guó)個(gè)泰人皇朝——素可泰王朝的重要的2個(gè)大城市。（事實(shí)上由泰族人創(chuàng)建的個(gè)王朝應(yīng)該是泰北的清盛—蘭納皇朝，也稱蘭納泰，對(duì)泰國(guó)清邁就是這個(gè)皇朝的北京首都。但承過(guò)去慣識(shí)，泰國(guó)大家或是覺(jué)得素可泰**是個(gè)泰人皇朝，泰國(guó)700年的歷程也因而而成。）素可泰時(shí)期是泰國(guó)造型藝術(shù)文化發(fā)展的高峰期，終究泰國(guó)文字全是在這時(shí)造成的嘛。擁有在泰國(guó)曼谷博物館的了解，在古都里看上去佛像來(lái)，印像便為深入，又高又大的佛像好像也親近了很多。
自然，坐落于素可泰歷史時(shí)間生態(tài)公園正對(duì)面的蘭甘亨博物館也是一處擴(kuò)大專業(yè)知識(shí)的好地方。這兒的佛像特點(diǎn)為清楚，有利于證實(shí)。
佛像頭部造型設(shè)計(jì)（以u(píng)-thong時(shí)期為例子）【1】墮羅缽底時(shí)期（dvaravati）
公年6新世紀(jì)——11世紀(jì)。起源于昭帕耶河山間盆地。兼具大乘佛法和小乘佛教風(fēng)格。風(fēng)格拙樸。
種類1
遭受印度的文化的深遠(yuǎn)影響。頭沒(méi)有光輪裝飾設(shè)計(jì)（aureole）。狀態(tài)或坐，松盤坐（？），或站，呈三屈式（tribhanga）狀態(tài)。左手有姿態(tài)，右手扶袈裟。
種類2
具有當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)。光暈蓮花花蕾狀，或頭部有凸起的肉髻，大圈螺發(fā)。眉毛連在一起，呈禿鷲羽翼狀。眼睛**，嘴巴結(jié)實(shí)。坐像為阿瑪拉瓦蒂（a ** ravati，？）款式。腿盤得過(guò)松。左臂搭一斜向松馳的袈裟。立像為自動(dòng)式，結(jié)說(shuō)法印（vitarka，preaching，listen to me），袈裟垂至踝關(guān)節(jié)中區(qū)。尾端對(duì)稱性。
結(jié)說(shuō)法印的墮羅缽 底時(shí)期佛像，袈裟垂至踝關(guān)節(jié)(小腿肚種類3
高棉文化的影響十分明顯。方形臉，下頜紋裂。袈裟尾部為平行線，一直豎直肚臍眼。坐時(shí)腿緊合，棲于手工雕刻不光滑的蓮花座上。
【2】室利佛逝時(shí)期（srivijaya）公年8新世紀(jì)——13世紀(jì)。起源于蘇門答臘。材料：石塊或黃銅。
因?yàn)榻?jīng)濟(jì)往來(lái)，這一時(shí)期的造型藝術(shù)與此同時(shí)得到了印度的阿瑪拉瓦蒂（a ** ravati），爪哇夏倫德拉（sailendra）和墮羅缽底的危害。這種風(fēng)格與當(dāng)?shù)匚幕诤?，產(chǎn)生了與眾不同的風(fēng)格。
這一時(shí)期的佛像與大乘佛法的佛像類似，因此發(fā)生了許多觀音像，佛像非常少。但也看到了小乘佛教和印度教的宗教信仰東西。這一時(shí)期的石雕佛像人體豐腴，手和腳長(zhǎng)細(xì)，面扁，眉彎，頜尖。有優(yōu)美感。
這一時(shí)期的祭臺(tái)由沒(méi)經(jīng)烘烤的粘土做成，十分非常損壞。和烤過(guò)的粘土與金屬材料元器件不一樣，它的目地并不是讓佛家持續(xù)到將來(lái)，他們是因?yàn)槭耪叩纳斓?。火化后，佛家弟子（？）的骨骼或的遺物將與沙土混和，做成敬奉如來(lái)佛或觀音菩薩的泰國(guó)佛牌。
室利佛逝時(shí)期的觀音菩薩像，袈裟上面有小鹿頭像。室利佛逝時(shí)期的觀音菩薩像，袈裟上面有小鹿頭像。
【3】華富里時(shí)期（lopburi）7新世紀(jì)——13世紀(jì)，泰國(guó)的高棉風(fēng)，墻泥層次感，粗拙。發(fā)覺(jué)于泰國(guó)中間，東部地區(qū)，和東北部地區(qū)。以華富里為**。
這一時(shí)期的佛像遭受了高棉文化藝術(shù)的較大危害。佛像的基本特征是頭部突顯的一部分呈三層蓮花花朵狀（？）。有發(fā)邊，秀發(fā)和真人版秀發(fā)一樣直（少許卷頭發(fā)）。頭部的肉髻是錐狀的，像神的皇冠。面部特點(diǎn)為寬臉，笑容，厚嘴唇，寬下頜，耳朵垂及肩，耳垂上面有裝飾設(shè)計(jì)。佛像的袈裟呈斜杠，邊沿為平行線，從左臂搭下，直到肚臍眼。
佛像有的坐到蓮花花朵座上，蓮花花朵邊沿有特有的設(shè)計(jì)方案。
華富里時(shí)期的石雕佛像印度的風(fēng)挺濃，可以在許多石雕佛像上看到臂釧和瓔珞。這一時(shí)期石雕佛像的另一特點(diǎn)是耳朵里面下邊垂有繁雜的裝飾設(shè)計(jì)。巨莽維護(hù)如來(lái)佛
樣子是蓮花花蕾狀或光環(huán)狀。如來(lái)佛的袈裟在腹部呈尤其的彎曲狀。佛像通常作冥想訓(xùn)練狀，盤坐。鼠頭在佛像頭部上邊產(chǎn)生黑惡勢(shì)力。衣著**盛放的巨莽維護(hù)佛像通常容貌非常嚴(yán)肅認(rèn)真。蓮花花朵有些是往下翻的。(照片見(jiàn)題圖)
【4】清盛-蘭納時(shí)期（chiang saen-lanna）14新世紀(jì)——19世紀(jì)
早期
印度的pala風(fēng)格。頭部有蓮花狀光輪和肉髻，大卷螺發(fā)。沒(méi)有發(fā)邊。軀體魁梧，乳房健碩。大圓臉，笑容，相對(duì)高度彎折的眼眉，勾鼻，窄唇，下頜圓凸。袈裟尾部為鋸齒形大蜈蚣牙形，垂于乳房上邊。狀態(tài)通常是降魔?。╩aravjaya），盤坐蓮花坐，由此可見(jiàn)兩腳腳掌。
中后期
遭受素可泰風(fēng)格的危害。頭部裝飾設(shè)計(jì)展現(xiàn)蓮花形或火苗形。螺發(fā)較小，發(fā)邊細(xì)。軀體和早期相近，但面部越來(lái)越加橢圓形（也是有大圓臉）。袈裟拉長(zhǎng)，垂至肚臍眼。座姿擁有變化，只有見(jiàn)到一只腳的腳掌。坐椅沒(méi)經(jīng)裝飾設(shè)計(jì)。發(fā)生了穿**服裝的佛像，這類佛像的底端裝飾設(shè)計(jì)通常大量。紫水晶和**鐵礦石的佛像發(fā)生并興起。
【5】素可泰時(shí)期（sukhothai）14新世紀(jì)——15世紀(jì)。四大狀態(tài)發(fā)生。受毛里求斯危害較多。發(fā)展趨勢(shì)出了和孟人（越南）與高棉人不一樣的文化藝術(shù)風(fēng)格。
素可泰時(shí)期造成了為尤其的“走動(dòng)佛”，該佛的品牌形象來(lái)自“mahapurislaksana text”（意為名人的特點(diǎn)，？），發(fā)展趨勢(shì)出了滿意的、人2的特點(diǎn)。主要表現(xiàn)憐憫與平靜的能量。
這一時(shí)期與此同時(shí)造成了佛像的四種狀態(tài)，即坐、臥、行、立。睡姿：左手撐著頭，意為歇息；左手貼緊人體，意為坐化，進(jìn)到循環(huán)；一只手抬起來(lái)，意為終的基督講道。
素可泰西春寺的睜開(kāi)眼睛大佛素可泰時(shí)期的佛像可劃分為四個(gè)類型：
1）主款式
頭部有火苗狀的光輪，螺發(fā)細(xì)膩，眼眉聳立屈伸，雙眼下松馳凝望，鷹鉤鼻，笑容的神色。肩膀?qū)?，屁股大。袈裟斜墜于人體，結(jié)尾鋸齒形，垂至肚臍眼。大部分佛像的結(jié)降魔印。坐到素雅的坐臺(tái)子上。
鋸齒形的袈裟尾端，垂至肚臍眼，是素可泰佛像的一個(gè)特點(diǎn)。2）甘烹碧款式
與主樣式類似。但面部上方寬，下巴短。
3）法拓沁那拉款式（phra phuttha chinnarat）
源于彭世洛華西醫(yī)院拉丹那瑪哈泰寺（wat phra si rattanamahathat）主殿敬奉的佛像（泰國(guó)*二關(guān)鍵的佛像）。出立泰國(guó)國(guó)王時(shí)期，頭部有火苗裝飾設(shè)計(jì)，人體豐腴，面孔圓滑，大拇指以外的手指頭一樣長(zhǎng)。
彭世洛華西醫(yī)院拉丹那瑪哈泰寺的法拓沁那拉佛像，大拇指以外的四指一樣長(zhǎng) 照片來(lái)源于wikipedia，創(chuàng)作者takeaway
猛地察覺(jué)自己6年以前實(shí)際上來(lái)過(guò)這一廟，那時(shí)候沒(méi)什么定義?。?！只還記得香燭很旺！4）來(lái)源于wat ta kuwan廟的突變款式
初次看到于素可泰的wat ta kuwan，與清盛-蘭納初期佛像類似。有些人覺(jué)得這類佛像的建立時(shí)間早于公年14新世紀(jì)。（？找不到相匹配的寺院 wat tra kuan）
【6】烏通時(shí)期（u-thong）12新世紀(jì)——15世紀(jì)。烏通王便是阿瑜陀耶**的個(gè)國(guó)王拉瑪鐵菩堤一世。這一時(shí)期又被稱為前阿瑜陀耶時(shí)期。應(yīng)該是遷都以前的時(shí)期。這一時(shí)期的佛像遭受不一樣區(qū)域的危害。大概可劃分為三類：
1）類非常少見(jiàn)，混和了墮羅缽底和高棉風(fēng)格。與眾不同的特點(diǎn)取決于頭部的蓮花花蕾狀光輪，發(fā)邊，高棉風(fēng)格的方形臉，邊沿為平行線的袈裟。底座素雅，有向內(nèi)的v字形凹痕。（見(jiàn)題圖）
2）第二類和高棉及華富里風(fēng)格十分相似。螺發(fā)碎碎的，有發(fā)邊。少許頭部部肉髻，或變產(chǎn)生了錐狀凸起。神情嚴(yán)肅認(rèn)真，和華富里風(fēng)格類似，下頜和真人版類似，有小裂。袈裟比華富里的細(xì)微，邊沿平行線。狀態(tài)為降魔印。膝關(guān)節(jié)窄小，踝關(guān)節(jié)脊突?；鶡o(wú)裝飾設(shè)計(jì)，反凹。
頭部是火苗狀光輪，留意踝關(guān)節(jié)，十分突顯。該佛像藏于蘭甘亨博物館。3）遭受素可泰風(fēng)格的危害。但保存了發(fā)髻線及其向內(nèi)的v形凹痕。這一風(fēng)格很有可能源于14~15新世紀(jì)。
【7】阿瑜陀耶時(shí)期（大城王朝，ayutthaya）1350——1767，風(fēng)格仿佛愈來(lái)愈多愈來(lái)愈句式雜糅了。
自拉瑪鐵菩堤一世（烏通王）起。1350年羅斛君王烏通王因疫情遷都霸州。暹羅斛。大城王朝歷史時(shí)間400很多年。1767年被越南亡國(guó)。
這一時(shí)期的佛像具備顯著的發(fā)際線框，上嘴唇和雙眼上邊有兩根細(xì)絲。這一風(fēng)格一致持續(xù)到了目前的拉達(dá)那哥欣（rattanakosin）時(shí)期。阿瑜陀耶時(shí)期的佛像有三種與眾不同的風(fēng)格：
1）初期風(fēng)格
遭受華富里風(fēng)格危害。
2）中后期風(fēng)格
規(guī)模性采取了素可泰風(fēng)格。大中型佛像十分時(shí)興，原材料有貼銅或電鍍銅，乃至包含墻泥和鉆石。佛像的狀態(tài)有坐、臥和立。
這尊大型佛頭現(xiàn)藏于泰國(guó)曼谷博物館3）中后期風(fēng)格
為了好地表明綜合國(guó)力強(qiáng)勁，主要表現(xiàn)君王與神明互通一體，衣著**服飾的雕像興起。發(fā)展趨勢(shì)出了2種不一樣的款式：衣著綺麗君王服飾的佛像及其比較質(zhì)樸（仍然十分莊重）的服飾的佛像，戴著皇冠，或兩邊有遮住耳朵里面的裝飾設(shè)計(jì)的發(fā)冠。坐像的陪酒裝飾設(shè)計(jì)綺麗。發(fā)生了獅子座腿的底座，前邊會(huì)出現(xiàn)板塊裝飾設(shè)計(jì)，裝飾綺麗。
【8】拉達(dá)那哥欣時(shí)期（曼谷王朝，rattanakosin）起源于拉瑪一世遷都泰國(guó)曼谷時(shí)期。1782迄今。有兩個(gè)不一樣時(shí)期的風(fēng)格：
階段
拉瑪一世——三世時(shí)期。來(lái)源于不一樣時(shí)期（以阿瑜陀耶為主導(dǎo)）的風(fēng)格聚集。我國(guó)對(duì)從北邊遷移回來(lái)1200尊佛像開(kāi)展修補(bǔ)。因而，泰國(guó)曼谷及吞武里的關(guān)鍵寺院里的佛像都來(lái)源于以往，絕大多數(shù)是素可泰時(shí)期的（也是有一些阿瑜陀耶和烏通時(shí)期的）。注重裝飾設(shè)計(jì)而不是佛像的臉部情緒。
融合了阿瑜陀耶和素可泰時(shí)期的特性，這一時(shí)期的佛像像真人版。頭部的裝潢是變長(zhǎng)了的火苗。保存了頭部的肉髻，碎碎的的螺發(fā)和細(xì)長(zhǎng)的耳朵垂。但和阿瑜陀耶時(shí)期被花瓣紋樣圖案裝飾設(shè)計(jì)的耳朵垂有顯著不一樣。
*二階段
從拉瑪四世逐漸。西方文化的影響呈現(xiàn)。佛像像真人版。君王再次設(shè)計(jì)方案了佛像，放棄了肉髻，褶子袈裟，交叉式盤坐的思索像。
殊不知在拉瑪五世和六世時(shí)期，佛像向著印度的建陀螺圖片（gandhara）風(fēng)格發(fā)生了進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。這一風(fēng)格的佛像像真人版，可是改了佛像的一些傳統(tǒng)式特點(diǎn)，例如火苗裝飾設(shè)計(jì)，肉髻，螺發(fā)，及其長(zhǎng)耳朵垂等。（見(jiàn)題圖）
鄧州市云峰佛像雕塑廠專注于佛祖佛像廠家批發(fā)市場(chǎng),三清佛像等