鎮(zhèn)江玉器評(píng)估 江蘇尚誠(chéng)文化藝術(shù)發(fā)展供應(yīng)

和田玉的材質(zhì)決定了其創(chuàng)作風(fēng)格。在5000年的和田玉文化中，“君子比德于玉”、“玉有五德”等觀念貫穿數(shù)千年。明清以來(lái)，鎮(zhèn)江玉器評(píng)估，雖然和田玉更多用于單純的配飾，但其溫潤(rùn)細(xì)膩的質(zhì)感，鎮(zhèn)江玉器評(píng)估，淡雅柔和的風(fēng)韻決定其創(chuàng)作的作品更多具有文人氣息，現(xiàn)今的和田玉創(chuàng)作大多也是延承這種風(fēng)格?！扒逖拧敝鳎皇沁m合在各種場(chǎng)合佩戴，鎮(zhèn)江玉器評(píng)估、把玩；二則對(duì)于擁有者本人也是一種潛移默化的熏陶；三是與國(guó)人的“中庸”、“君子”之文化氣質(zhì)相符。所以這類(lèi)作品總的說(shuō)來(lái)走得更遠(yuǎn)，傳承得更久。
和田玉的材質(zhì)決定了其創(chuàng)作風(fēng)格。在5000年的和田玉文化中，“君子比德于玉”、“玉有五德”等觀念貫穿數(shù)千年。明清以來(lái)，雖然和田玉更多用于單純的配飾，但其溫潤(rùn)細(xì)膩的質(zhì)感，淡雅柔和的風(fēng)韻決定其創(chuàng)作的作品更多具有文人氣息，現(xiàn)今的和田玉創(chuàng)作大多也是延承這種風(fēng)格?！扒逖拧敝鳎皇沁m合在各種場(chǎng)合佩戴、把玩；二則對(duì)于擁有者本人也是一種潛移默化的熏陶；三是與國(guó)人的“中庸”、“君子”之文化氣質(zhì)相符。所以這類(lèi)作品總的說(shuō)來(lái)走得更遠(yuǎn)，傳承得更久。
和田玉的材質(zhì)決定了其創(chuàng)作風(fēng)格。在5000年的和田玉文化中，“君子比德于玉”、“玉有五德”等觀念貫穿數(shù)千年。明清以來(lái)，雖然和田玉更多用于單純的配飾，但其溫潤(rùn)細(xì)膩的質(zhì)感，淡雅柔和的風(fēng)韻決定其創(chuàng)作的作品更多具有文人氣息，現(xiàn)今的和田玉創(chuàng)作大多也是延承這種風(fēng)格。“清雅”之作，一是適合在各種場(chǎng)合佩戴、把玩；二則對(duì)于擁有者本人也是一種潛移默化的熏陶；三是與國(guó)人的“中庸”、“君子”之文化氣質(zhì)相符。所以這類(lèi)作品總的說(shuō)來(lái)走得更遠(yuǎn)，傳承得更久。