紅山寺*價(jià)格-百年祥和殯葬一條龍(圖)

墓葬
風(fēng)水好壞，直接影響著一定人的吉兇禍福。做墓葬宅風(fēng)水，是造福百姓的一件大事。因此我們必須掌握墓葬風(fēng)水的基本操作。選地選擇山地非常重要，選擇適合山家的*，進(jìn)行安葬，俗話說：“福人得福地”，紅山寺*價(jià)格，好地是祖上積德行善所得，也就是說山家得到一塊好地，是他祖上的陰騭。
何為好地：
1、旺，陰陽龍相纏相繞。
2、砂水秀美，羅城得局。
3、穴位得氣，土質(zhì)良好。
安葬
安葬要有一定的規(guī)則，安葬不好，立見兇危，山家不太平，地師臉面不光彩，心情不安。
如何安葬：
1、擇吉安葬據(jù)山家亡命、子孫命擇吉，所擇吉日不能與亡命、子孫命刑沖克害，所擇吉日，不犯太歲、三煞、重喪、重復(fù)等兇日。
2、開挖金井。按開井過程操作（各地方風(fēng)俗不一），深淺有吉度，金井內(nèi)力避風(fēng)、水、蟻、石、根等不良煞氣。
潮汕墓葬（陰宅）風(fēng)水的選擇，遵循“陰非不斂”以緊拱入首處專以細(xì)合為合法。主要是依據(jù)《河圖》、《洛書》及陰陽八卦，察看周圍的龍、砂、水、穴、向五方面內(nèi)容，其中“龍認(rèn)生死，穴認(rèn)真假，砂認(rèn)粗秀，水認(rèn)曲直，向辯純疵”，并參考元運(yùn)衰旺情況而定。
技術(shù)性
（1）點(diǎn)穴。傳統(tǒng)的點(diǎn)穴及下經(jīng)法是：如后龍如首豐肥，形如龜蓋，方為正氣。
（2）認(rèn)向。一方好的*，除了辨認(rèn)來龍生死貴賤和穴的肪氣有無外，尚有砂、水、向等要素。不少姓氏對先祖的*因符合風(fēng)水術(shù)中的龍、砂、穴、山、向五大要素而贊美有加。
（3）潮汕墓塋泥水建筑的作法。潮汕墓塋的作體形局主要由山龍走勢和分金字向、*大小等方面決定。
（4）數(shù)理性。至于塋體大小壙位深闊，除受結(jié)穴星體影響外，深度及闊窄采用紫白洛書說，即潮汕所稱的丈桿法，作墓塋用天父卦尺法和寸白起例，尺法起例如乾弼（水）離*軍等。
（5）祝訣和忌諱。對于輿師及泥水匠來說，能尋到一處好地后，還不能算萬事大吉，施工也并非八方無忌，祖宗傳下自我保護(hù)意識和措施還相當(dāng)多。筑墳?zāi)箷r(shí)，還有一定的諱忌和祝訣。起工時(shí)，如遇《通書》上所說的殺師日殺師時(shí)巡山羅猴、穿山羅猴等神煞，就要采取避讓、制化等措施。為謀求筑工時(shí)的順利和彩頭，可念祝訣或禱告，以祈求未來好運(yùn)。
淺談農(nóng)村墳地風(fēng)水在農(nóng)村，天地廣闊，山清水秀，但理想的并非處處皆是，缺陷則常常有，人的擇吉避兇有時(shí)難以圓滿，于是就想著去改造地形，彌補(bǔ)缺陷，使之趨于完善。
改造彌補(bǔ)的方法主要在藏風(fēng)與得水等方面下功夫。
藏風(fēng)的具體方法是培龍補(bǔ)砂。如果來龍低平，砂山殘缺，不利藏風(fēng)，則人工移土，填高補(bǔ)滿，使龍砂藏風(fēng)養(yǎng)氣。
對水的改造是多方面的，目的都是要達(dá)到得水，如果基址的風(fēng)水缺水，則可以在造當(dāng)?shù)奈恢瞄_渠引水進(jìn)來，有的采取開湖挖塘，筑堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成沖射，則用相應(yīng)的辦法加以改造，如筑堤壩加以改造，使之平緩，或開挖河道使之改向等等。
另有一種改造風(fēng)水的方法是用鎮(zhèn)，如果來龍勢猛，有不羈之象，就在山上修建寶塔、樓臺以鎮(zhèn)之。如果河水險(xiǎn)急，泛濫成災(zāi)。也可修寶塔來，所謂寶塔鎮(zhèn)河妖就是這個(gè)道理。
修橋也可以改良風(fēng)水，風(fēng)水橋可以鎖住水口，留住財(cái)氣。但要方位正確，否則也會*壞風(fēng)水，如廣東省汕頭市之海灣大橋及汕頭市之另一大橋，遙相互應(yīng)，形似符合風(fēng)水格局，即好象以市為中心(穴位)，兩橋分別為青龍、，大海為明堂，對面之山為朝案。實(shí)則一吉一兇，其中一橋鎖水有功，另一橋擋住來水，財(cái)退矣!風(fēng)水也自*矣!
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